武當武術的呼吸吐納功法

道教修煉，重視氣對人體的作用。認為“氣聚則生，氣亡則死”，天地萬物無不需氣以生。葛洪《抱樸子》說：“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲?！蓖录{術就是一種行氣之法，至簡至易，常年堅持，則可終生受益。

　　練習前，必須選擇空氣清新之地，或山林、公園、田野皆可，室內可以打開窗戶，時間選擇在子、午、卯、酉四正時。此時工作一般較少，也便于自我安排，最重要的是必須排除雜念。

　　練功時要求舌抵上腭，即舌反卷以舌尖底面上抵。因人之上腭有兩個窩，叫做天池穴，最易漏神漏氣，故練功時必須堵住，如嬰兒哺乳之狀。

　　首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸氣，用意咽入下丹田（約臍下二指許），以補呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿，吸時小腹圓起，呼時小腹微收，叫做順呼吸，初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。

　　然后抿口合齒，舌頂上腭，收視返聽，鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂之心息相依。

　　開始人的呼吸之氣，并不能直達丹田。人之心臟原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有，原來在胞胎時是相通的，下生之后變為肺呼吸，這根管就逐漸堵塞了?！独献印氛f：“天地之間其猶橐龠（tuóyuè）乎，虛而不屈?！本褪侵傅倪@根管。有人練氣功為什么會發生胸悶胸痛呢？就是由于行氣不當，把橐龠管沖壞的緣故。所以行氣之時，不可強迫壓氣，也不可強制憋氣，勿執著，勿勉強，只要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間長了，慢慢沖開，自己是有感覺的。

　　吐納還有一個重要口訣，叫做吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然后才能收腹呼氣。作用在于吸入空中太和之氣，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元氣不得外流，才能達到吐納的真正目的。

　　人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行氣，心性漸漸伏下，與腎氣交合，《老子》曰：“天地相合，以降甘露?！笨趦茸匀簧龈蕸鼋蛞?，此津液乃練氣所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助人靜。津液為人養生之寶，因為津可化氣，潤澤周身，謂之“煉津化氣”，肺主氣屬金，金能生水，水為腎主精，這不失為一種補充腎精的便捷方法。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美，據說呂洞濱把它比喻為“長生酒”，“白飲長生酒，逍遙誰得知”。

　　行氣既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸，吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸于無為，先存后忘，知而不守。丹經云，“真意往來不間斷，知而不守是功夫?！狈e久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達到無念無欲之境，心神清定可致無夢，《莊子》曰：“古之真人，其寢不寐，其覺無憂?！逼渲行灢豢伤甲h。

　　最后神氣合為一體，不知不覺打成一片，心人氣中，氣包心外，混沌交合，氤氳不散，津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺氣如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，謂之胎息。但是達到如此境界，隨各人天賦有早有晚，但要慎終如始，勿懶勿怠。（來源：十堰晚報）